قال اللَّه تعالى : تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيها كالِحُونَ . وربما قالوا للسَّنَة المُجْدِبة : كَلَاحِ . وما أقْبَح كَلَحَته ، أي إذا كلَحَ فَقُبح فُمه وما حوالَيه . كلد الكاف واللام والدال كلمةٌ تدلُّ على الصَّلابة في الشيء . فالكَلَدَةُ : القطعة من الأرض الغليظة ، ومنه الحارث بن كَلَدة . قال ابن دريد « 1 » : تكلَّد الإنسانُ : غَلُظَ لحمُه . كلز الكاف واللام والزاء يقولون إنّه صحيح ، وإنّ الكَلْز : الجمع . يقال : كَلَزْت الشيء وكلَّزته ، إذا جمعتَه . وقد رُوِيَتْ كلمةٌ فيه صحيحة لا يُرْتابُ بها ، يقولون : اكلازَّ الرّجُل : تقبَّض . كلس الكاف واللام والسين يدلُّ على امتلاء في الشيء . يقولون : تَكَلَّسَ « 2 » تكلُّسَا ، إذا رَوِىَ . قال : ذو صَولةٍ يُصْبِحُ قد تكلَّسَا * ويقولون للجادِّ أيضاً : كلَّسَ . قال : * إذا الفَتَى حكّمَ يوماً كَلَّسَا « 3 » * كلع الكاف واللام والعين كلماتٌ تدلُّ على دَرَن ووسَخ . يقولون للشُّقاقِ والوسَخ بالقدم : كلَعٌ ، وقد كَلِعت رجلُه تكْلَعُ كلَعاً . وإناءٌ كَلِعٌ ، إذا

--> ( 1 ) الجمهرة ( 2 : 296 ) . ( 2 ) في الأصل : « كلس » . والفعل وشاهده مما لم يرد في اللسان . وأنشد الشاهد في المجمل أيضا . ( 3 ) كذا ورد ضبطه في المجمل . وفي الأصل : « مكلسا » تحريف .